Komentáře (50)

-

Proč lidé nemohou neválčit ?
Anna Hogenová
česká filosofka

"Lidé jako vy nebo já prožívají strašnou hrůzu a nepředstavitelný strach, někteří z nich umírají dlouhé hodiny za hrozných bolestí. Nikdo z nich ale zemřít ani válčit nechce. Nechtějí umírat za to, abychom my v Charkově mohli pít kávu, zatímco nám nad hlavami létají vražedné ruské drony. A rozhodně nechtějí umírat za vás, kteří jejich oběť bagatelizujete a považujete za samozřejmou. Přesto to dělají. "

Adéla Knapová
česká novinářka

Opravdu krásná fotografie, dalo by se říci snová se třemi úrovněmi prostoru.

-

JDI
BUDEŠ OČAROVÁN

ZPÍVEJ
MÁŠ KOMU

A
NELŽI

Jaroslav Seifert

Proč lidé nemohou neválčit ?
.....Anna Hogenová

Kdo jsou ti lidé ?
Obecně ?
Konkrétní lidé ?
Tam ti lidé ?
Jen, že se ptáte.
To je v pořádku.
Filosof se ptá.
Já s nimi souvisim ?
Vy ?
Podle toho, co řeknu ?
Jestli ano, tak samozřejmě.
Já neválčim.
Válčí jiní lidé.
Chtějí to.
Jinak by neválčili.
No - a ne snad !

-

Procento HDP vydávané na školství v ČR
4,6

Procento HDP vydávané na obranu v ČR
2,0

Napadá mě...
Co ?

Kolik takových telecích řízků sní denně česká rektorka ?

Průměrný plat českého rektora (bez čtvrtletních a ročních odměn)
111 000 Kč měsíčně

Průměrný plat českého vojáka
33 - 70 000 Kč měsíčně

-

Uplynulý TŘI ROKY.
Ale pořád lépe později, než nikdy.
Pochvala a čest každému, kdo riskuje třeba i kariéru a to zdánlivě nejlepší pro své děti a vzepře se bezpráví.
Nikdy předem nemáte jisté, že " vyhrajete".
Jistoty leží jinde.

"Vedení Národního ústavu duševního zdraví (NUDZ) jde do právního boje proti svým zaměstnancům. Ústavem chystané trestní oznámení má mířit na doktora Karla Valeše z projektu PharmaBrain kvůli údajnému zneužití veřejných peněz. Další žalobu chystá osobně ředitel Petr Winkler kvůli pomluvám, které měly zaznít v dopisech zaměstnanců určených ministerstvu zdravotnictví. V nich si více než stovka jeho podřízených stěžovala na šikanu, bossing a na poškozování dobrého jména ústavu."
Karolína Blažková

UFF ..

UFF ..

UFF ..

PajaCHiPak_MrHr: Dobrý den. Byly to výjevy ze snů :-) To první uplně nahoře už je finální grafika - litografie na kameni o velikosti cca A2. A pod tím jsou kresebné návrhy na A4 buď progresem nebo to jedno je i dohromady s fixou. Většinou se jedná o odraz vody a to, co jsem v ní viděla. V té litografii je vstup (náznak schodů do vody - respektive jen jeho zábradlí). V návrzích jsem pak pracovala ještě s výjevem Zelného trhu v Brně (prostřední nývrh). Ty poslední dva už jsou čistě jen o jezerech v přírodě. Poslední je vzůhru nohama (když ležím na zádech, lícuji s vodní hladinou a jemně se zakloním, plus je tam schválně, protože jsme ve snu, zvýrazněno dno jezera kde jsou různé rostliné přírodniny. Velká táhlá kapka padající vzhůru má také naznačit že jde o obraz vzhůru nohama).
A děkuji :-)

Tak tohle je moc hezké, sice jsem ještě nepochopil obsah, ale líbí se mi to provedení. Já když vezmu tužku tak vždy namaluj něco úplně jiného než bych chtěl nebo to co mám vymyšleno. Líbí se mi to.

-

Na té fotce je zachyceno něco daleko zajimavejsiho než panenka, ale možná si toho jen tak někdo nevšimne. Třeba to byla náhoda, ale dobré. Kdo to nikdy neviděl tak si toho nikdy nevšimne.

Jako by mi to bylo povědomé. Dnes už to asi nestojí...?
Hezká expozice, mám rád černobílé fotografie. Těmhle by to v barvě určitě neslušelo. Opravdu hezké.

Hele Mořská panna, super! Hezké fotky, hezké médium

Oprava textu:
Celá bohéma hlavního města byla znejištěná.

Doba postpravdivá
V květnu roku 1945, při procházení seznamů vězňů koncentračního tábora Terezín, našel pracovník Červeného kříže na papíře jméno
francouzského básníka. Robert Desnos.
Mezi vězni ho vyhledal. Navzdory poskytnuté péči básník za několik týdnů v Čechách umírá.
"Zdá se mi, že nyní žiju v zemi, kde vaně dvojí vítr", poznamenal si ještě v Paříži v době okupace.

Celá bohéma v hlavním městě byla znečištěná.
Podobná situaci na pražském Barrandově.
Picasso, Jean Marrais, Jean Cocteau a další významní umělci se pohybovali na tenkém ledě.
Otevřený názor by z nich páčil.
Byli tenkrát tři, kteří se od samého začátku otevřeně stavěli proti jakékoli spolupráci s okupanty:

Jean Paul Sartre
Simone de Beauvoir
Robert Desnos

I tenkrát byla doba postpravdivá.
Doba ideologií a politických hesel.
I tenkrát byla doba tekutá, postfakticka, postmoderní, postpravdivá.

Po první světové válce velkým myšlenkám
nikdo nevěřil.
Umělci byli přesvědčeni, že pravda není ve staletími omývalých idejích. Velké ideje jsou vinné za utrpení v zákopech.
Pravda musí být v dětské nevinnosti, tam, kde nejsou zkažené stetereotypy myšlení.
Pravda je v podvědomí. Ve volné asociaci obrazů.
Ty jsou přece nevinné.

Vzniká surrealismus. Breton, Apollinaire, Desnos.
Nezval píše:
"Básníci minulého času holdovali filosofii. Myšlenka. Její nenadálé odstupňování. Dedukce, indukce, rozvedení syžetu, závěr. Logika pojmů všacených do slavnostního hávu. Hú, jaká práce! - Plesnivé nevlídno pracoven. Myslitelé.Starý způsob tvoření, neorganický, podřizující se ideologii, syžetu a logice.
Jsem v neustálém kontaktu se svým trávením. Všecky smysly v chodu. 36 antén a instinkt věčně protékající. Všecky se slévají k jedinému bodu šachovnice. Souhrn chvění a jeho šipky - hle senzibilita.Nový způsob, organický a fyziologický růst z představ a jejich reprodukčních zákonů.Hle, to jste vy, jež mne vytváříte. Sluch, jímž jsem přiváděn k věčnému spánku. Neustálé hučení promenád. Tupé lomozy, jimiž jsem usmrcován. Je třeba pohlédnout vzhůru na letící aeroplán a uslyšet skřivánčí píseň. Stav citlivosti v deliriu.

Samozřejmě nic z toho původního předpokladu
nebyla pravda, jak zjistil Jaroslav Seifert a později i Picasso.

Krásné snové obrazy nedokázaly být pravdě o nic blíž, než pestré různobarevné zboží v dnešních supermarketech.

Simone de Beauvoir a J.P.Sartre
B: A co se tenkrát četlo?
S: Četl se Beckett, Ionesco, Grillet, Sarraute...
B: Zajímavé. Já jsem u vás v šuplíku našla něco jiného.
S: Tak vy...jste se mi dívala do šuplíku !

Nejde o to, jaká doba je, jaká jsou hesla, co máme v šuplíku.

-

-

-

Martin C Putna
Marina Cvetajevová

Neexistuje žádná automaticky působící obrana před nákazou ruské propagandy. Téměř pro každého se v ní něco najde. Pro někoho slovanství, pro někoho antikapitalismus, pro někoho antiamerikanismus, pro někoho „křesťanské hodnoty“.
Ruská federace“, to zní tak nějak civilizovaně. To sugeruje jakousi vnitřní demokracii, totiž tu mezi národy a regiony uvnitř oné údajné federace. Slova z ruského propagandistického slovníku zakrývají přesně opačnou realitu, totiž útlak i oněch neruských národů, jež přednostně krvácejí při pokusu rozdrtit Ukrajinu.
Uprostřed té pražské hanby se odehrála jedna obzvláštní hanbička, širší veřejností nepostřehnutá. Mezi známými postavami české proruské scény promluvil i filozof Ladislav Benyovszky, docent a bývalý děkan Fakulty humanitních studií.

Na slovech věru záleží. Mezi primitivními a agresivními výlevy náčelníků proruských stran a straniček zazněla kultivovaná čeština. Zazněl projev, formálně hodný filozofa, celoživotně pracujícího s texty vrcholných autorů německé intelektuální tradice, zvláště Friedricha Hölderlina a Martina Heideggera. Zazněl text, založený na metafoře onoho srdce čili středu, geografického a duchovního, a na heideggerovském volání po vnitřní pravdivosti a autenticitě.
Jenomže obsahem a smyslem formálně vytříbeného projevu zase nebylo nic jiného než volání po naší rezignaci před ruskou agresí, zdůvodněné údajnou zkažeností Západu. Na záznamu, dostupném na facebooku organizátorů demonstrace, Ladislav Benyovszky ona krásná slova o srdci a středu spojil s těmito výroky: „Vojska Rudé armády dobyla Berlíntehdy hlavní město fašistického Německa a na počest vítězství, ale i nastávajícího míru, vyvěsila své vlajky na Reichstagu. Jak je to dnes? Vyzbrojeni teorií LGBT+, vyzbrojeni další z mnohých teorií o nutnosti nového údělu, tentokrát zeleného, pro člověka a lidstvo, za bezmezné digitalizace všeho, která není nijak kontrolována co do důsledků pro člověka, v podivném přesvědčení, který čerchmant ho do nás vložil, že právě toto jsou tradiční evropské hodnoty, se zhuntovanou ekonomikou, se stupňujícím se zbrojením na dluh, chystáme se na Rusa!“ Uzavřel pak voláním, že proto chceme mír, chceme mír.

Jak se to mohlo stát? Jak se mohl takto zahanbujícího papouškování ruských propagandistických frází dopustit vzdělanec, hlásící se k filozofické škole fenomenologie a existencialismu? K té škole, jíž si český disent vybudoval coby duchovní obranu v době normalizace? K té škole, již reprezentoval Jan Patočka, vrcholná morální autorita českého disentu a s ním a po něm mimo jiné Jan Sokol, Benyovszkého předchůdce ve funkci děkana Fakulty humanitních studií?
Konkrétní vysvětlení jest, že v oné heideggerovské linii je niterně přítomen i prvek tohoto stýskání na onu údajnou zkaženost západní otevřené společnosti – ten prvek, který dovedl samého Heideggera k nacismu, jak to ukazují jeho Černé sešity, vydané předloni i česky. Kdo čte příliš nadšeně Heideggera – může se mu snadno stát, že i on sám se pozvolna stane náckem.

Marina Cvetajevová
Martin C. Putna

pozvolna stane náckem.
Obecné vysvětlení jest, že neexistuje žádná automaticky působící obrana před nákazou ruské propagandy. Téměř pro každého se v ní něco najde. Pro někoho slovanství, pro někoho antikapitalismus, pro někoho antiamerikanismus, pro někoho „křesťanské hodnoty“. Není snad téměř slov a pojmů a symbolů, které by do ní nebyly zataženy. Mír, rodina, národ, tradice, křesťanství – nyní u Benyovszkého i „srdce“. A jako vábení německého nacismu – více či méně, trvale či dočasně – podléhali Heidegger či C. G. Jung či Jakub Deml, tak i nyní vábení ruské propagandy podléhají leckteří, u nichž bychom to nečekali.
Martin C. Putna
….................
A Bůh s vámi
Marina Cvetajevová

A Bůh s vámi !
Buďte ovcemi !
Choďte ve stádech stájemi
Beze cti a vlastního rozumu
Vstříc Hitlerovi a Stalinovi

Na tělech rozprostřených
Odhalte srp anebo svastiku

А Бог с вами...»
А Бог с вами!
Будьте овцами!
Ходите стадами, стаями
Без мечты, без мысли собственной
Вслед Гитлеру или Сталину

Являйте из тел распластанных
Звезду или свасты крюки.

HRA O ANNE FRANKOVOU

dívčí stuha

stůl i svěrák
na prsty a stuhu

kruh z nás

kterak začít hru
v tom kruhu


já ty on a ona
symfonie
nové šoa

kreutzerova sonáta

ludwiga van beethovena
pátá nebo devátá ?



kterak začít zas
v tom kruhu
nové šoa¨

kruh z nás


svěrák na prsty
a stuhu

kdo tě schová
sesype se
udá

prvý druhý
pořád nuda

kdo tě zradí
kdo má stuhu
ve svěráku

nové šoa
kruh i stůl
a svěrák znova



podrž páku

KUDY JEZDÍ RUSKÝ PÁN ?
z Chraštiček - do Bukovan

to vám v noci kolem desáté
najednou přibrzdí auto
a
napálí halogeny do ksichtu
- jděte na zámek?
- nastupce, svezu vás - pracujete pro nás
- takhle se ten kapitalismus přece nedělá !
- pamatujte si: na Ukrajině běží typická
občanská válka vyprovokovana Spojenými státy

(Bukovany u Příbrami, Zámek a léčebna Charlotte Masarykové, 2015, ve vlastnictví spolku Českého červeného kříže, ředitel a člen asociace Českých nemocnic...Ing. Jiří Grunbauer)


VÝROČNÍ ZPRÁVA BIS...2015

Cílem ruského informačního působení v českém prostoru v roce 2015 bylo zejména:
 oslabení informačního potenciálu země (utajená infiltrace českých médií, internetu
a masivní produkce ruské státem řízené distribuce propagandy a dezinformací);
 posilování informační rezistence ruské společnosti (prefabrikované dezinformace
z českých zdrojů pro ruské publikum);
 ovlivnění vnímavosti a myšlení českého publika a oslabení vůle společnosti k odporu
či konfrontaci (informační a dezinformační zahlcení publika, relativizace pravdy
a objektivity, prosazení motta „všichni lžou“);
 vyvolávání či přiživování vnitro-společenských a vnitropolitických tenzí v ČR
(zakládání loutkových organizací, skrytá i otevřená podpora populistických či
extremistických entit);
 narušování vnitřní soudržnosti a akceschopnosti NATO a EU (pokusy o subverzi česko-
polských vztahů, dezinformace a poplašné informace očerňující USA a NATO,
dezinformace vytvářející virtuální hrozbu války s Ruskem);
 poškození pověsti Ukrajiny a její mezinárodní izolace (zapojením českých občanů
a organizací do Ruskem skrytě řízených vlivových operací na Ukrajině či proti ní).
Uvedené cíle nepředstavovaly hrozbu pro ČR, EU a NATO pouze v kontextu ukrajinské či
syrské krize. Infrastruktura vybudovaná pro stávající účely nezmizí s koncem uvedených krizí, ale
může být kdykoliv použita k destabilizaci či manipulaci české společnosti či politické scény, pokud to
bude v zájmu Ruska.

RUSOVÉ NEJSOU LIDÉ

Boris Suckij
Koně v oceánu
I. Erenburgovi

koně plavou špatně
daleko není jim radno
"Gloria" rusky znamená sláva
zapamatuješ snadno
plul koráb mořem
jméno "Hrdý" na přídi
oceán chtěl přemoci
a v trupu na tisíc tam koní
ržálo
ode dne až do noci
tisíc koní !
podkov čtyři tisíce !
štěstím nezazvoní zřejmě
mina koráb zasáhla
daleko daleko
od země
lidé na vory a loďky sedli
koně plavou jenom tak - nuž
co dělat teď
když na loďkách a na vorech
není místa už
tak oceánem rusý ostrov plul
hnědá skvrna ve vlnách
zdálo se jim zpočátku
že to řekou plavou
jenom tak
není řeky břehu
na pokraji sil
koně na protest zaržáli tomu
kdo je v oceánu
utopil

ržáli ržáli koně
ztrácející dech
líto mi je koní

nespatřili břeh

Борис Слуцкий
Лошади в океане
И.Эренбургу
Лошади умеют плавать,
Но — не хорошо. Недалеко.
«Глория» — по-русски — значит «Слава», -
Это вам запомнится легко.
Шёл корабль, своим названьем гордый,
Океан стараясь превозмочь.
В трюме, добрыми мотая мордами,
Тыща лощадей топталась день и ночь.
Тыща лошадей! Подков четыре тыщи!
Счастья все ж они не принесли.
Мина кораблю пробила днище
Далеко-далёко от земли.
Люди сели в лодки, в шлюпки влезли.
Лошади поплыли просто так.
Что ж им было делать, бедным, если
Нету мест на лодках и плотах?
Плыл по океану рыжий остров.
В море в синем остров плыл гнедой.
И сперва казалось — плавать просто,
Океан казался им рекой.
Но не видно у реки той края,
На исходе лошадиных сил
Вдруг заржали кони, возражая
Тем, кто в океане их топил.
Кони шли на дно и ржали, ржали,
Все на дно покуда не пошли.
Вот и всё. А всё-таки мне жаль их —
Рыжих, не увидевших земли.

FERRIS, nemohu jinak, než opět poděkovat!

FERRIS, děkuji za povzbudivé vyjádření...

Emi, děkuji za vyjádření.

něco na tom je mi blízkého

peklo

Technický dodatek:
"Nebylo lepšího komentátora a znalce díla dvou H. než Jana Patočky, jen jeho podivuhodná kompilace obojího nestačila
prorazit a najít si cestu do světa, jakkoliv si čeští filozofové namlouvali a namlouvají, že konečně máme světového autora."
.... říká nám web UK

Byla to ale právě interpretace dvou H
(Husserl, Heidegger) v díle Jana Patočky, se kterou byl obeznámený český disent a Václav Havel.
Bylo to osobní nasazení Jana Patočky jakou součást jeho zakotvení ve fenomenologií.

Autentický odkaz řemesla a výkonu
Jana Patočky

I filosof se účastní každodenního obstarávání.
Chodí ke kadeřnici nebo k holiči, chodí po chodníku, nakupuje, píše daňové přiznání.
Nebo čte a poslouchá rozhlas.
Spousta dalších každodenních obstarávání.
Tady se odehrává polovina jeho života.
Druhá polovina je filosofie za katedrou Univerzity.
Pokud neobstojím v té první polovině, zradim kadeřnici, holiče nebo technické služby, které zametají chodník a vyhnul se vlastnímu občanskému postoji v polis, nějak to zaonačím, pak jistě na katedře filosofie v klidu dokončím disertace, publikuji, přednaším a třeba mi budou tleskat posluchači.
Bude ještě věrohodné moje metodický vypracované dílo?..... Pro koho !

Co ještě zůstává z mýtu-filozofa Jana Patočky
Compiled 29.6.2014 1:32:52 by Document Globe ® 1
Co ještě zůstává z mýtu-filozofa Jana Patočky
Ze smrti filozofa - jediného, víc jich (moderní) Čechy neměly, i to je příznačné - roste mýtus. Po vzoru Sokratově, říkalo se
právem pateticky, i profesor Jan Patočka obětoval pravdě to nejcennější. Skutečný bios filosofikos, pravý život filozofův.
Po třiceti letech mýtus vybledá a zůstává… Ale - co vlastně zůstává?
Všichni Patočkovi žáci
Pražská Filozofická fakulta UK, začátek devadesátých let. Všichni byli tehdy žáky Jana Patočky. Učitelé, kteří se dotýkali
mýtu-filozofa přímo na bytových seminářích náhle vystupovali na veřejnost s nárokem »dělat a učit filozofii« a předávat
dál to, co od Patočky stihli nasát. A studenti, přitaženi legendárními Patočkovými texty o Negativním platonismu,
Sokratovi, Aristotelovi, přivábeni k oboru, který sice nesliboval žádnou ekonomickou budoucnost, ale nabízel možnost
nalezení moudré Pravdy (naivita v čiré formě).
Patočka byl všudypřítomný, jeho duch prolétával chodbami a učebnami (jen na koleje nemohl, tam už vládli jiní) otevíral
dveře k antice a k Heideggerově a Husserlově fenomenologii, která právě pod jeho vlivem pohltila českou filozofii na
dlouhé roky a dodnes ji z velké části pořád drží ve spárech. Kdo dnes o této osudové události ve společnosti ví? A koho
zajímá, že české myšlení uvízlo v heideggerovské existenciální bažině, do níž ji přivedlo nadšení a zaujetí Patočkovo.
Nebylo lepšího komentátora a znalce díla dvou H. než Jana Patočky, jen jeho podivuhodná kompilace obojího nestačila
prorazit a najít si cestu do světa, jakkoliv si čeští filozofové namlouvali a namlouvají, že konečně máme světového autora.
»I Patočka kdesi říká, že to hlavní ve filozofii dělají velké národy, zatímco údělem těch menších je psát k těmto velkým
dílům komentáře,« připomíná Miroslav Petříček, jeden z těch, kteří jsou řazeni k Patočkovým žákům. A Patočka? Cožpak
se z této představy nevymyká? Ne, také on je, přes veškerou vnitřní bohatost především komentátorem, upozorňuje
na detaily celku, jenž tvořili jiní.
I Patočkovo nejslavnější a nejoriginálnější dílo Kacířské eseje o filosofii dějin přímo vyrůstá z Heideggerovy filozofie
existence. Je to jeden z mnoha roubů na tomto mohutném stromě, roub velmi živý, ale pořád jen roub, který, podobně
jako Heidegger, vidí nejsilnější inspiraci v oživení řecké původnosti, která jako živá voda věčně napájí prameny
filozofického myšlení i politiky. I tady mýtusfilozof po třiceti letech naráží na dno mělkých vod české společnosti, ale
možná je to jen dno běhu dějin, které zamířily jiným směrem, než se Patočkovi jevilo. Řecký étos neoslovuje, vypařil se,
rozplynul. Vždyť v čem máme, v čem bychom ještě měli zůstat Řeky?
Polemos a český boj
»Duch polis je duch jednoty ve sporu, v boji… Polemos , je to společné. Polemos spojuje soupeřící strany, nejenže stojí
nad nimi, nýbrž v něm jsou zajedno,« píše Patočka ve druhém Kacířském eseji Počátky dějin. Boj o společné je tím,
co vytváří politické dění, společnost i dějiny. Herakleitovský luk a šíp, dvě části, které se vzájemně potřebují, aby mohlo
dojít k výstřelu. Jeden bez druhého nejsou ničím, přestože či právě proto, že působí proti sobě. Rozumět světu, v němž
vládne toto temné spojenectví, hledat jeho smysl -nic jiného Patočka nenabízí?
V českém prostředí zní takové věty jako výkřik do prázdna. Bojovné hledání společného je přesně to, co místním
politikům moc nejde. Zničit, zadupat, znehodnotit názor druhého, vytvořit monopol na názor vlastní, to je »český
boj«, ale přijmout, že duch jednoty, základ silného politického společenství, vychází právě z potřeby sporu, minimálně
oponentury?
Common sense, říkají Angličané v nepatočkovské verzi téhož, smyslem sporu, politického boje je common, společné,
které z českých politických debat rychle mizí, bylo-li kdy opravdu přítomno na začátku.
Patočkovo myšlení je tu zvukem z jiného světa, kde se mluví nesrozumitelnou řečí. Podobně zní i jeho výzvy k uchopení
vlastní svobody jako jediné možnosti, jak se vyhnout ohlupující každodennosti nebo pohlcení démonem vášně. Cožpak
je nám špatně v hypermarketových rájích, v krásných katedrálách konzumu. A jak vyslyšet volání filozofa na poušti,
když smyslem a cílem veškerého snažení jsou právě bouřlivé líbánky s orgiastickým, které za všechny tak pěkně, i když
nenápadně popsala Katka Neumannová: »Závodění si teď užívám.« (Gratulujeme!)
Otřesení v jiném čase
Pro Patočku je soustředění na každodennost útěkem před životem, podlehnutí slastem jeho únosem. Skutečný život
probíhá v souboji s obojím - zdárně prokličkovat a vyhnout se nástrahám osobního úpadku, občas šlápnout tam i tady,Compiled 29.6.2014 1:32:52 by Document Globe ® 2
jistě, ale nikdy se nestat závislým, udržet se, neupadnout (do hříchu, do bláta, do odcizenosti, mimo sebe sama, do
nepravosti).
V pátém Kacířském eseji se Patočka už v názvu ptá Je technická civilizace úpadková, a proč? Odpověď je zvláštní:
»Možná, že celá otázka po úpadkové civilizaci je nesprávně položena. Civilizace o sobě neexistuje. Otázka je, zda
dějinný člověk se chce ještě přiznávat k dějinám.« Otázka je to řečnická, protože i třicet let po Patočkově smrti je jasné, že
přiznávání k dějinám nepatří k oblíbeným disciplínám, ať už míříme časově do minulosti (komunismus) či do budoucna
(oteplování).
Není ale vážnější otázka, proč bychom to vůbec měli dělat? Nedáváme smysl životu dnes jinak? Žijeme »na konci dějin«,
čas se hroutí do jediné dimenze mediální přítomnosti. Umíme být všude »při tom« a užít si to. Patočkovská výzva k
odpovědnosti je přeslechnutelná možná právě proto, že už neodpovídá zkušenosti času, kterou prožíváme.
Otřesení, kteří vědí, o co běží, protože jsou otevřeni silám, jež hýbou světem se dnes zřejmě pohybují na radikálně
jiné půdě, která je ještě kacířštější než Patočkovo vtažení filozofie jednotlivé existence do proudu dějin. A mýtus-filozof,
který dal legalistické strategii (dodržujete své zákony!) českého protikomunistickému disentu existenciální, ba dějinnou
hloubku, zůstává ve společnosti už jenom jako milá vzpomínka, jejíž symbolickou hodnotu lze shrnout do jediného slova
- oběť.
Vhodnější doba k novému čtení Patočkova filozofování se nedá najít. Konečně si to můžeme pořádně užít!
......web Univerzity Karlovy



otakárek



čas běží
nohy ......no-hy
ale
tramwaj nečeká

číslo dvacet dva

je
dlouhá chvíle:

1. otakárek
2. rozhovor


za prvé:

housenka Toyen
ve Fillově ateliéru
znala hlavně poetické říkanky
a
Patočkovy ideje

spolu s minarety
pod barety Drinopolu
zakuklila zpěv a věže

to je
...Patočkova třída


víno tu nezraje
tak aspoň vodu
koně trus a vozataje

kuklení je velká neznámá

vděk a chvála bohu
je to za náma
teď mi na ruku
pas
I botu
otakárek sed

pomávává křídlama

kde zeleň růž i nach
se třpytí
na šupinách věže tančí
s mosty řeka hbitá teče domů

Chrám Svatého Víta !

obraz secese se
snáší tiše

třese se
jak kvítek lipového stromu

ve chvíli se zvedl
zamává mi křídly

ano - lípy
tam jsme byli !


za druhé:

kde ty ses tu vzal ?

Hilarius:
Ano.
Díky za připomínku.

Hilarius:
Ano.
Díky za připomínku.

Green deal, Nato, EU, koalice ochotných, francouzský jaderný deštník, britské zpravodajské služby, válečná medicina,
solární panely ani powerbanky.
Nic z toho nebude platné.
Pokud lidé a pseudoelity budou zkorumpované.
Elita je Churchill.
Ukažte. Kdekoli kolem.
Korupce nejsou jen peníze meritokracie.
Vily a nemovitosti, aby bylo kam prchnout.
Kde SE opevnit.
To je vliv, jakým se staví žáci Jana Patočky ( někteří) tváří tvář válce.

Všemožné kruhy, stuhy a sofistikované vyhovorky.
Od herečky nebo lékaře mnoho nečekame, i když i tady jsou úžasní lidé.
Ale rektoři, děkani a filosofové ?

Já se ptám.

Včera zemřel (v mé poustevně) profesor Šváb. Tak nerad, leč zamyšlen, jsem na něj šláp...

на Великдень

minul jsem zvuk varhan
světla po dálnicích
bílé kříže
po nebích
je kreslí
letadla

co vypadá jako jednoduchý úkol
se může komplikovat

je válka


....................to je toho
....................hloupí - at´si umírají
....................my chceme své dovolené

Dnes rozšířeno... rozpínám se jak vesmír(ek)...

Tak se mi zdá, že jsme tu už jen my dva, Sancho!

" Mám čtyři děti. To by mě zajímalo, které dvě z nich bych teď měla nějak odstranit. .... Ještě že tihle lidé nemají zatím žádnou politickou moc."
Dora

"Naši lékaři poskytují bez rozdílu každému stejný přístup."
Dr. Zima, rektor UK

„Stát, jehož ústavní parametry jsem pomáhal zakládat, jsem nechápal jako gang. Ale jako stát, který garantuje lidská, občanská práva každému individuu ve sféře jeho pravomoci. A jestliže narazím na situaci, že se stát vůči jednomu individuu, lhostejno kterému, chová mocensky nehorázně, dokonce korupčně, tak necítím vůbec žádnou zábranu, abych s tím ten stát konfrontoval,“
Jan Kalvoda

Zase jdeš bojovat s větrnými mlýny.
Říká kolegyně rytířka a dělá totéž.
Kde se bere smysl věcí ?
Má smysl osmyslovat něco,
kde předem smysl není ?
Kde ho vidíš?
Dobrý je panstvu - k pobavení.

Vypadá to, že se slečna netrefí ani do nosní dírky...

Hilarius: ???????? osobně si neberu nic,mě to jen zajímalo.je to tvůj pohled na vec,tvýma očima ????

coida: To, jak je to "tajemné"... a zelené... ta děvucha s tím klíčem kráčející (zřejmě na krchov?)... ale rozhodně si neber osobně cizí názory! Nás pitomců je hromada – to by ses z toho musel zbláznit, takhle si to brát. Ahoj!

Hilarius: co je na to kýčovitého mě zajímá

Zuza a její lívance...